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    鬼谷子10條撼世語錄

    鬼谷子10條撼世語錄

    2018-03-21
    版本 v1.4
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    1、天下時(shí)勢所 2、揣天下揣情 3、謀定而后動 4、機(jī)心與道心 5、悟道的四重 6、術(shù)與道任何 7、何謂善言善 8、觀天下觀天 9、天、圣、人 10、何謂摩意

    1、天下時(shí)勢

    所謂天下之時(shí),就是天下大勢的運(yùn)動趨向。所謂天下之勢,就是推動天下大勢的各種力道。

    如果把天下比做大海,風(fēng)向是時(shí),因風(fēng)而動的潮流是勢。把握時(shí)勢,就是弄潮。天下時(shí)勢,撲朔迷離,神鬼莫測,瞬息萬變。圣人知時(shí)識勢,因時(shí)用勢,因而治世。奸賊逆時(shí)生勢,因而亂世。

    2、揣天下

    揣情就是度量他人之心。若是揣人,則要察其言,觀其色,聞其聲,視其行,然后推知其心之所趨。

    若是揣天下,則要透視國情,觀其貨財(cái)之有無,人民之多少,地形之險(xiǎn)易,軍力之強(qiáng)弱,君臣之賢愚,天時(shí)之福禍,民心之向背,然后推知其國運(yùn)是盛是衰,是興是亡。

     3、謀定而后動

    弈棋離不開棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有置于局中,才會生動,才會我中有你,你中有我。

    若是一子落錯,輕則失地?fù)p兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動。

    4、機(jī)心與道心

    機(jī)心是術(shù),若無道心統(tǒng)御,術(shù)越高,行越偏,到頭來不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。

    世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。

    5、悟道的四重境界

    悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見道,終為得道。

    春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽,問道于先圣老聃。

    先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見,“知道”二字,甚了不起。

    6、術(shù)與道

    任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言,用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝,用兵之道在于息爭。

    故善用兵者,并不好戰(zhàn),用兵之道,在于不戰(zhàn)而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。

    7、何謂善言

    善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;

    不言則神定如山,勢若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。

    8、觀天下

    觀天下就如觀這遠(yuǎn)山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。

    觀遠(yuǎn)山,不必上遠(yuǎn)山,看深谷,也不必下深谷。反過來說,若是真的上了遠(yuǎn)山,你只會觀不見遠(yuǎn)山,看不到深谷。

    就好比鉆進(jìn)林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。”

    9、天、圣、人三道

    天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;

    人道為人生之道,也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠(yuǎn)天道,圣道困;遠(yuǎn)圣道,人道難。

     10、何謂摩意

    所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說,對方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;

    對方貪婪,若結(jié)以財(cái)物,此人必喜,喜,必泄其情;對方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。

    是以善摩之人,如臨淵釣魚,只要用餌得當(dāng),魚必上鉤。

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