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《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
【宋】晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？
【標(biāo)簽】
閨怨，寫景，思念，離情
【譯文】
欄外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露好似默默飲泣。羅幕閑垂，空氣微寒，一雙燕子飛去。明月不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉還穿入朱戶。
昨天夜里秋風(fēng)勁吹，凋零了綠樹。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。想給我的心上人寄一封信。但是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我思念的人究竟在何處。
【注釋】
檻（jiàn）：古建筑常于軒齋四面房基之上圍以木欄，上承屋角，下臨階砌，謂之檻。至于樓臺(tái)水榭，亦多是檻欄修建之所。
羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。
不諳（ān）：不了解，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。諳：熟悉，精通。離恨：一作“離別”。
朱戶：猶言朱門，指大戶人家。
凋：衰落。碧樹：綠樹。
彩箋：彩色的信箋。尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長(zhǎng)約一尺，故稱尺素，語(yǔ)出《古詩(shī)十九首》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。兼：一作“無(wú)”
《菩提偈》
【唐】惠能
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。
佛性常清凈，何處有塵埃！
身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說(shuō)依此修行，西方只在目前！
【標(biāo)簽】
修行，哲理
【譯文】
菩提原本就沒(méi)有樹， 明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
佛性就是一直清澈干凈，哪里會(huì)有什么塵埃？
眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。
明亮的鏡子本來(lái)就很干凈，哪里會(huì)染上什么塵埃？
菩提原本就沒(méi)有樹， 明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物， 哪里會(huì)染上什么塵埃?
菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進(jìn)行修行自身，極樂(lè)世界也就在眼前！
【注釋】
菩提偈（jì）：“菩提”，梵文的音譯，意譯為“覺(jué)”或“智”，舊譯也作“道”。指對(duì)佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的歌詩(shī)稱為偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
樹：這里指菩提樹，意譯為“覺(jué)樹”或“道樹”。相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺(jué)悟成道，故稱此樹為菩提樹。但這種樹的本名是什么，有多種不同的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)南朝梁時(shí)僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國(guó)。《雷州府志》記載：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南瓊山縣則把這種樹所結(jié)的果子稱為金剛子。這種果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，繞樹行禮。今廣東省曲江縣南華寺藏經(jīng)閣旁左右兩側(cè)，各有一棵菩提樹?！?/p>
明鏡：據(jù)《資持記》下二之三：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行?！蓖ǔＳ靡员扔鞣鹋c眾生感應(yīng)的中介。臺(tái)：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。
佛性：是梵漢并譯名詞，意譯為“覺(jué)性”、“如來(lái)性”，有時(shí)被稱為“涅”，或叫“真如”，也是“如來(lái)藏”的異名。原指佛陀本性，發(fā)展為成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目標(biāo)和理想境界。這個(gè)問(wèn)題，小乘和大乘的觀點(diǎn)不一致，提出種種不同的見解，引起長(zhǎng)期爭(zhēng)論。中國(guó)南北朝時(shí)盛談佛性，隋唐各宗也重視佛性說(shuō)。天臺(tái)宗提出五種佛性，法相宗歸結(jié)為兩種佛性，華嚴(yán)宗更把“有情”眾生的佛性與“非情”之物的法性區(qū)別開來(lái)。清凈：佛教術(shù)語(yǔ)，遠(yuǎn)惡行，離惑垢，稱為清凈。
塵埃：佛教術(shù)語(yǔ)，指人間的一切世俗事務(wù)。按出家人的觀點(diǎn)，世務(wù)不凈，故稱塵務(wù)。
玄：佛教術(shù)語(yǔ)，這里是指玄妙的佛教理想?！缎判你憽罚骸安蛔R(shí)玄者，徒勞念佛。”對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，通曉玄機(jī)，是至關(guān)重要的。
西方：佛教術(shù)語(yǔ)，指凈土所在的極樂(lè)世界。過(guò)去，佛教徒認(rèn)為：東方日出，是萬(wàn)物滋生之地；西方日落，才是萬(wàn)物終歸之處。因此，傳統(tǒng)的教義都認(rèn)定佛教徒要以西方（或稱西天）為其歸宿?；菽艿倪@個(gè)觀點(diǎn)，實(shí)是對(duì)西方“凈土”的否定，為“頓悟”成佛提供了理論根據(jù)
《涼州館中與諸判官夜集》
【唐】岑參
彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。
涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。
琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。
河西幕中多故人，故人別來(lái)三五春。
花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。
一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。
【標(biāo)簽】
友情，豪邁，勸酒，月亮
【譯文】
彎彎的月兒升起懸掛在涼州城頭，皎潔的月光照亮整個(gè)涼州。
涼州方圓七里住著數(shù)十萬(wàn)人家，這里的胡人半數(shù)懂得彈琵琶。
一首的琵琶曲令人肝腸欲斷，只覺(jué)得風(fēng)聲蕭蕭，長(zhǎng)夜漫漫。
河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分別以來(lái)已有三五春。
如今在花門樓前又見到秋草，哪能互相看著在貧賤中老下去呢？
人生一世能有幾回開懷大笑，今日相逢斗酒人人必須痛飲醉倒。
【注釋】
涼州：唐朝河西節(jié)度府所在地，治所在今甘肅武威。館：客舍。判官：唐代節(jié)度使、觀察使下的屬官。
涼州：一作“梁州”。
里：一作“城”。
胡人：中國(guó)古代對(duì)北方邊地及西域各民族人民的稱呼。半解：半數(shù)人懂得。解，懂得，明白。
蕭蕭：象聲詞。此處形容風(fēng)聲。漫漫：形容黑夜漫長(zhǎng)。
河西：漢唐 時(shí)指今甘肅、青海兩省黃河以西，即河西走廊與湟水流域。此處指河西節(jié)度使，治所在涼州。故人：舊交；老友。
花門樓：這里即指涼州館舍的樓房。貧賤：貧苦微賤。唐崔顥《長(zhǎng)安道》詩(shī)：“莫言貧賤即可欺，人生富貴自有時(shí)?！?/p>
斗酒相逢：即相逢斗酒。斗酒，比酒量
《終南別業(yè)》
【唐】王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
【譯文 】
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
【注釋】
中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。
家：安家。南山：即終南山。 陲（chuí）：邊緣。 南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
勝事：美好的事。
值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
無(wú)還期：沒(méi)有回還的準(zhǔn)確時(shí)間
《斷句》
【宋】蘇麟
近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。
【譯文】
靠近水邊的樓臺(tái)（因?yàn)闆](méi)有樹木的遮擋），能先看到月亮的投影；而迎著陽(yáng)光的花木，（光照自然好得多，所以發(fā)芽就早），最容易形成春天的景象。
《采桑子·時(shí)光只解催人老》
【宋】晏殊
時(shí)光只解催人老，不信多情，長(zhǎng)恨離亭，淚滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲？
【譯文】
時(shí)光只知道催人老去，不理解人世間的多情，你看長(zhǎng)亭送別時(shí)，傷心的淚水滴到衣衫上，連喝醉酒也不能使自己忘卻煩惱。
昨夜，急促的西風(fēng)刮的梧桐樹葉颯颯作響，月色慘淡，朦朦朧朧，我的美夢(mèng)不斷地被驚醒，不知何處的高樓上傳來(lái)大雁凄厲的叫聲。
【注釋】
只解：只知道。
不信：不理解。
離亭：古代人在長(zhǎng)事短亭間送別．因此稱這些亭子為離亭。亭：建在路上供行人休歇的長(zhǎng)亭。
春衫：春天所穿的衣服。此處指年少時(shí)穿的衣服，唐代張籍《白纻（zhù）歌》：“皎皎白纻白且鮮，將作春衫稱少年。”
淡：慘淡清冷。
朧（lóng）明：模糊不清，此指月光不明。朧，朦朦朧朧。
頻：屢次。
高樓雁一聲：化用自唐代韓偓《生查子》：“空樓雁一聲，遠(yuǎn)屏燈半滅?！?/p>
《卜算子·答施》
【宋】樂(lè)婉
相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。淚滴千千萬(wàn)萬(wàn)行，更使人、愁腸斷。
要見無(wú)因見，拚了終難拚。若是前生未有緣，待重結(jié)、來(lái)生愿。
【譯文】
離別后的相思似滄海般幽深、無(wú)際，美好的往事就像天邊一樣遙不可及。想把握住這將別的時(shí)刻，可流下千千萬(wàn)萬(wàn)行的眼淚，也留不住遠(yuǎn)行的戀人，讓人愁腸寸斷。
想要相見卻又無(wú)法相見，想要割舍這段愛情卻終究舍棄不了。你我如果是前生沒(méi)有緣分，那么就等待來(lái)生，再結(jié)為夫妻。
【注釋】
卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。
答施：指答復(fù)姓施的情人。
舊事：往事。
如：如同。
淚滴：流眼淚。
因：作“由”的意思。
拚（pàn）：割舍。了（liǎo）：結(jié)束，斷絕。
若是：如果是。
重（chóng）：重新
《淮上喜會(huì)梁川故人 / 淮上喜會(huì)梁州故人》
【唐】韋應(yīng)物
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去？淮上有秋山。
【譯文】
想當(dāng)年客居他鄉(xiāng)，飄零江漢；與你異鄉(xiāng)聚首，攜手醉還。
離別后如浮云飄流不定，歲月如流水一晃就已過(guò)了十年。
今日相見，歡笑融洽的情態(tài)一如從前，人已頭發(fā)稀疏，兩鬢斑白了。
為何我不與故人同歸去？因?yàn)榛瓷巷L(fēng)景秀美的秋山。
【注釋】
淮上：淮水邊。梁州：指興元府（今陜西漢中市）。
流水：喻歲月如流，又暗合江漢。
淮上有秋山：言淮上風(fēng)光可戀，伸足上“不歸去”之意。
《長(zhǎng)相思·汴水流》
【唐】白居易
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
【譯文】
懷念丈夫的思潮，就像那汴水、泗水一樣朝著南方奔流，一直流到瓜州渡口，愁思像那江南群山，起起伏伏。
思念呀，怨恨呀，哪里才是盡頭？除非你歸來(lái)才會(huì)罷休。一輪皓月當(dāng)空照，而我倚樓獨(dú)自憂愁。
【注釋】
長(zhǎng)相思：詞牌名，調(diào)名取自南朝樂(lè)府“上言長(zhǎng)相思，下言久離別”句，多寫男女相思之情。
汴水：源于河南，東南流入安徽宿縣、泗縣，與泗水合流，入淮河。
泗水：源于山東曲阜，經(jīng)徐州后，與汴水合流入淮河。
瓜州：在今江蘇省揚(yáng)州市南面。
吳山：泛指江南群山。
悠悠：深長(zhǎng)的意思。
《金縷衣》
【唐】佚名
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
【譯文】
我勸你不要太注重追求功名利祿，要珍惜少年求學(xué)的最好時(shí)期。
花開可以折取的時(shí)候就要盡管去折，不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。
【注釋】
金縷衣：綴有金線的衣服，比喻榮華富貴。
須惜：珍惜。
堪：可以，能夠。
直須：盡管。直：直接，爽快。
莫待：不要等到。
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