柔弱不爭(zhēng)

        柔弱不爭(zhēng)是道教修養(yǎng)自我，處世生活的教義。太上老子從對(duì)自然界的觀察思考和分析中，深刻闡述了“柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)”和“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)”的道理。所以“道”以柔弱為用，道教徒信道學(xué)道，以柔弱的教義思想規(guī)范和修持自己，是非常必要的。
    　柔弱這個(gè)詞，從字面上來說似乎表現(xiàn)的是脆弱沒有精神，但在道教教義思想中卻并不僅是字面的意思，其精神實(shí)質(zhì)主要反映在兩個(gè)方面。
    　第一，柔弱內(nèi)含的是生命存在和延續(xù)的精神實(shí)質(zhì)。自然界的各種生物，因?yàn)橛猩拍鼙憩F(xiàn)出各自不同的柔性，人生則更是如此，沒有了生命的人和物表現(xiàn)出的則是剛強(qiáng)的僵硬。所以《道德經(jīng)》說：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。垂教人們修道，維護(hù)好生命的柔性，以求長(zhǎng)生久視。道教在繼承和闡揚(yáng)這一教義中，要求人們重視柔弱的修煉，始終持行“專氣致柔”。做到呼吸中和，滑澤細(xì)微。應(yīng)事行事保持身神的平和安靜，和弱其氣，持養(yǎng)身神。
    第二，柔弱內(nèi)含著積極的人生哲理。道教以柔弱為用，主張一切行為都不要太剛強(qiáng)，剛者容易先受摧缺，強(qiáng)者容易先受到屈折。修道就應(yīng)是以靜待動(dòng)，守柔弱而不妄動(dòng)，從而開闊自我容讓的胸懷。學(xué)習(xí)水柔弱而能攻堅(jiān)強(qiáng)的精神，以積極的人生態(tài)度，處世應(yīng)物，健養(yǎng)身神。
    　而道教“不爭(zhēng)”的教義，與“柔弱”思想有著相互的聯(lián)系。所謂“不爭(zhēng)”，《道德經(jīng)》說：天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。即天地萬物的運(yùn)行和人的行為都應(yīng)順乎自然而不能強(qiáng)求，與自然無為的教義思想非常相近。所以，又有“無為不爭(zhēng)”之說。
    　不爭(zhēng)的教義精神，《道德經(jīng)》通過對(duì)“水”的論說，就“不爭(zhēng)”的思想作了深刻的闡明?！兜赖陆?jīng)》中說：上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。水以它特有的柔弱不爭(zhēng)的性格，哪里低就流到哪里，隨方就方，隨圓就圓，無私地澆灌萬物，供人們利用，福育人和萬物生長(zhǎng)。從無有自恃、自是、自我、自矜的行為?？芍^至善完美。為此，祖天師張道陵在立教之初就特別倡導(dǎo)太上不爭(zhēng)的教義，把不爭(zhēng)作為修道之士的重要修行準(zhǔn)則。《老子想爾注》中說：“圣人不與俗人爭(zhēng)，有爭(zhēng)，避之高逝”。而修道求長(zhǎng)生者，也應(yīng)做到“不勞精思求財(cái)以養(yǎng)身，不以無功劫君取祿以榮身，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭(zhēng)”。后來歷代道教高真，避世利榮名，甘隱深山儉樸修行，并發(fā)善心濟(jì)世利人，就是“不爭(zhēng)”教義的體現(xiàn)。因此，對(duì)于一個(gè)真正學(xué)道修道者來說，就應(yīng)體行柔弱不爭(zhēng)的教義，以柔弱不爭(zhēng)修養(yǎng)自我，不與人爭(zhēng)名利榮華，知足，知止，寡欲，不自恃，不自見，不自是，不自伐，不自矜。為善自賞，常懷濟(jì)世利人之心。從而戰(zhàn)勝自我，完善自我，以利社會(huì)的和平和發(fā)展。